Sepeda Kayuh, Globalisasi, Climate Change, Global Warming

Latar Belakang

“Apapun bentuk dan jenis sepeda anda, komunitas Bike to Work adalah tempatnya"
Kalimat tersebut terkutip dalam pembukaan kampanye penggunaan sepeda sebagai mode transportasi kini di abad ke 20, abad yang serba tekhnologi digital, Industrialisasi dan komersialisasi. Sejenak, Konferensi Perubahan Iklim Dunia yang dilaksanakan di Pulau Dewata Bali-Indonesia juga sedikit banyak mempengaruhi pemikiran tentang penggunaan alat transportasi ramah lingkungan dengan tenaga kayuh. Banyak sudah kelompok penghobi, toko, Kegiatan maupun kebijakan tentang sepeda bermunculan sebagai bentuk apresiasi terhadap barang bernama sepeda.
Bike To Work merupakan bahasa yang digunakan bagi penyebutan orang-orang yang menggunakan moda transportasi sepeda kayuh saat beraktifitas, khususnya ketika menuju tempat bekerja. Artinya, selain digunakan ke tempat bekerja biasanya digunakan pula untuk pergi ke sekolah, berbelanja, berolah raga, bahkan berbelanja.
Pertanyaan kita adalah apa hubungan sepeda kayuh dengan globalisasi, Perubahan Iklim ataupun Pemanasan Global?

Lingkungan Hidup
Surabaya sebagai kota megapolitan dengan segala kemajuannya ternyata mengalami penurunan bahkan kemerosotan mutu serta kualitas lingkungan hidupnya. Sebut saja pada beberapa waktu lalu Badan Pengendalian Lingkungan Propinsi Jawa Timur melansir di media bahwa “Polusi Udara Kota Surabaya lebih parah kota Jakarta”, banjir, papan reklame tumbang dan lain sebagainya. Kalau dipertanyakan siapa yang bertanggung jawab, tidaklah tepat bila jawaban atas terjadinya kerusakan disebabkan oleh alam atau paling tidak ada ungkapan “ini bentuk murka Tuhan kepada umat manusia.
Terjadi banyak perdebatan yang tiada berujung hingga Badan Perencana Pembangunan Kota Surabaya dan Dinas Pertamanan Kota Surabaya melakukan tindakan nyata mulai menggusur SPBU-SPBU untuk dijadikan taman, perbaikan taman hingga terakhir digulirkan rencana pembuatan infrastruktur bagi sepeda kayuh.
Urusan kesehatan dan lingkungan hidup adalah hal pokok bagi kita semua seiring dengan pemenuhan pangan, sandang dan papan yang artinya menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam konteks hubungan social manusia sebagai Makhluk Tuhan, Makhluk Ekonomi dan Makhluk Sosial (Notonegoro). Bagaimana upaya-upaya yang dijalankan demi tercapainya kebutuhan secara ideal merupakan tanggung jawab Pemerintah, Publik, dan juga Pengusaha disuatu koloni masyarakat.

Tren Bersepeda Kayuh
Di beberapa Negara Asia, sepeda kayuh merupakan identitas kebudayaan yang menjadi komoditas pariwisata seperti di kota Jogyakarta. Kini dengan berkembangnya perusahaan-perusahaan jasa penjamin keuangan yang ada membuka luas kemudahan masyarakat memperoleh kendaraan bermotor baik roda dua ataupun roda empat. Disadari atau tidak, bersepeda kayuh untuk melakukan kegiatan harian menjadi pilihan terakhir karena variable mudahnya memperoleh kendaraan bermotor.
Bersepeda kayuh bagi sebagian masyarakat urban merupakan pilihan berolah raga setelah bekerja di kantor-kantor. Sementara mereka yang bekerja di pabrik-pabrik, menggunakan sepeda kayuh untuk menyiasati Upah rendah yang di terima.Dari hal tersebut muncul pengkatagorian sepeda kayuh berdasarkan fungsi serta nilai ekonomisnya. Tidak lah berlebihan bila kemunculan banyaknya komunitas sepeda kayuh mengidentifikasikan kemunculan kelas-kelas social dan kondisi lingkungan hidup yang selama ini menjadi pembicaraan akan gagasan kesetaraan, keadilan serta kesejahteraan bangsa cerminan situasi social politik di Negara-negara dunia ketiga.

Pengelolaan Komunitas menuju Pengembangan Komunitas
Ketika globalisasi mampu menghasilkan kemajuan ilmu dan tekhnologi dalam taraf yang tak pernah terbayangkan sebelumnya, terdapat sekitar 1,3 milyar manusia di Dunia Ketiga yang hidup dalam kemiskinan atau dengan kata lain terdapat 1 orang miskin di antara 3 penduduknya. Laporan terakhir Bank Dunia memperkirakan bahwa saat memasuki millennium baru, akan terdapat 1,5 milyar manusia yang hidup dalam kemiskinan yang mengenaskan, hina. Menghadapi kondisi kehidupan seperti itu, dan untuk mempertahankan hidup sehari-hari, banyak orang tak segan-segan layaknya suatu kewajiban, melalukan perusakan lingkungan, eksodus penduduk ke kota-kota, dan bahkan tindakan kriminalitas.
Di tingkat lokal kita dapat menyaksikan betapa pengangguran, kejahatan, gizi buruk, bencana serta penggusuran paksa menghiasi benang kusut persoalan kehidupan baik itu pribadi, keluarga, lingkungan bahkan bernegara.
Sebagai identitas sosial, kelompok mapan di harapkan dapat menjadi sedikitnya penyeimbang situasi sosial lingkungannya. Paling tidak, sewaktu-waktu dapat duduk bersama membincangkan suatu tindakan bersama sebagai kelompok penyeimbang dari perencanaan, pelaksanaan serta pengawasan jalannya perubahan pada harkat serta martabat kemanusiaan.
Berangkat dari kesadaran berkumpul untuk memproses pemenuhan kebutuhan bersama, terdapat kenyataan disekitar suatu tuntutan untuk melakukan langkah utama dalam menyikapi sekian perubahan yang tidak mengenal ruang dan waktu. Terdapat konsekuensi bertindak untuk selalu menempatkan manusia sebagai subyek perubahan dari permasalahan yang begitu kompleks tanpa menafikkan peraturan yang berlaku di masyarakat juga Negara. Artinya selain menjawab bagaimana suatu kelompok memiliki kemampuan mengelola sekian banyak gagasan, juga di butuhkan upaya meretas dukungan multipihak sebagai stakeholder sebuah Bangsa Berbudaya.